个人习惯，都会对预计干的事情有个设想或是计划。希望从中得到什么？可能从中得到什么？原本我希望听到的，是一个真实的波伏瓦，生活状态的，萨特身边的。。。
玛德莱娜·戈贝尔-诺埃尔女士（左）
讲座主持人（中）
丹尼埃尔·萨尔勒内芙（右）
主讲的两位“生前好友”全都是女性，一位是跟波伏瓦作了三十多年朋友的，后来给她拍过很多纪录片的——玛德莱娜·戈贝尔-诺埃尔女士，一位是从法国高师毕业的，传记作家——丹尼埃尔·萨尔勒内芙女士。讲座的话题变成了“读者见面会”，因为丹尼埃尔·萨尔勒内芙新出了一本叫做《战斗的海狸》的书。话题也围绕着波伏瓦的女权主义展开。很肤浅，整场让我感觉像是一个签售推广活动，虽然他们并没有真的把书摆在桌上让我掏钱来买。
不过，丹尼埃尔·萨尔勒内芙在说到波伏瓦对女权的态度时的一句话，倒是引起了我一部分的共鸣。她说：“波伏瓦是个表里如一的人，她的政治立场和人生态度在自己的生活中也是这样做的，并不像有些人（萨特）那样，开放的观点和严谨守旧的生活方式充满矛盾和冲突。波伏瓦这样的风格，可以使我们从她的言论和做法上，看出一个真实的波伏瓦，从她的一些回忆录和访谈中可以看到，波伏瓦在女权主义中也存在动摇和矛盾，但是是很微小的。发现这些言论背后，真实的波伏瓦也是我们分析这些资料的目的之一。”
这使我想起06年初写过的一篇随笔，当时纪录的是那一时期看过一系列萨特及波伏瓦的传记后的感想。
波伏瓦被人们称为“女权主义的代表”，多半是因为她写出了《第二性》。但她从某种做法上来讲也是屈从于男性的。
“契约婚姻”并不是波伏瓦提出的，她甚至在没有婚姻保障的前提下屈从于萨特，（我一直还是认为婚姻是长期交往的一种保障体系）。 每一次与其他人相好也都是在萨特首先选择了别的女人之后。 国际场合上，她总是走在萨特身后，总是将话语权让给萨特。 她也渴望婚姻，每当别人说到“萨特夫妇”时，她就很高兴。这一点在他们朋友的回忆录《自由情侣》中就有描述。
《第二性》也许正是因为她意识到自己放弃了太多的权力，而作的深刻反省。她也许不应该是“女权主义的代表人物”，而更应该是“女权运动的发起人和支持者”。
忽然意识到自己那时候太激进了，讲究“女权”并不是非要“唯我独尊”的争得女性的霸主地位。也许“女权”倡导的只是一种摆脱依赖，自尊自重的状态。尊重自己也同时有教养的尊重别人有什么不好呢？不一定非要达到见异性就批判的“癫疯”状态才叫“女性权力”吧！
不过，丹尼埃尔·萨尔勒内芙在说到波伏瓦对女权的态度时的一句话，倒是引起了我一部分的共鸣。她说：“波伏瓦是个表里如一的人，她的政治立场和人生态度在自己的生活中也是这样做的，并不像有些人（萨特）那样，开放的观点和严谨守旧的生活方式充满矛盾和冲突。波伏瓦这样的风格，可以使我们从她的言论和做法上，看出一个真实的波伏瓦，从她的一些回忆录和访谈中可以看到，波伏瓦在女权主义中也存在动摇和矛盾，但是是很微小的。发现这些言论背后，真实的波伏瓦也是我们分析这些资料的目的之一。”
这使我想起06年初写过的一篇随笔，当时纪录的是那一时期看过一系列萨特及波伏瓦的传记后的感想。
波伏瓦被人们称为“女权主义的代表”，多半是因为她写出了《第二性》。但她从某种做法上来讲也是屈从于男性的。
“契约婚姻”并不是波伏瓦提出的，她甚至在没有婚姻保障的前提下屈从于萨特，（我一直还是认为婚姻是长期交往的一种保障体系）。 每一次与其他人相好也都是在萨特首先选择了别的女人之后。 国际场合上，她总是走在萨特身后，总是将话语权让给萨特。 她也渴望婚姻，每当别人说到“萨特夫妇”时，她就很高兴。这一点在他们朋友的回忆录《自由情侣》中就有描述。
《第二性》也许正是因为她意识到自己放弃了太多的权力，而作的深刻反省。她也许不应该是“女权主义的代表人物”，而更应该是“女权运动的发起人和支持者”。
忽然意识到自己那时候太激进了，讲究“女权”并不是非要“唯我独尊”的争得女性的霸主地位。也许“女权”倡导的只是一种摆脱依赖，自尊自重的状态。尊重自己也同时有教养的尊重别人有什么不好呢？不一定非要达到见异性就批判的“癫疯”状态才叫“女性权力”吧！
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