先有惊世骇俗的想法，才有实现它的希望。。。

首先声明，标题的话不是我说的，是爱因斯坦他老人家先说出来的。我借用鼓励自己一下。

社会企业家是多样性的。学院教育是不可能培育出社会企业家的，不要使我们的社会企业家最终又流向学术研究的境地，我们更需要能够实际操作的行动派人才。

从书上现有的案例来看，没有任何一个社会企业家是通过“社会企业家”课程来成为一名成功的或者至少是公认的社会企业家的。

那么，到底是什么因素使他们成为了一名合格的社会企业家的？？

每个人的经历不同，性格不同，实施方式不同，行动方向不同，一切一切表现出的不同元素。必然有什么事他们共同拥有的。比如我们已经发现的，领导力、坚持不懈、灵活的头脑。。。。

但是这些共性的元素当中，有多少是我们可以复制，或者说是孵化更贴切。无论是什么方式，是不是具备了这些素质的人，就更容易成为一名社会企业家呢？？

虽然一切不是确定的，但是有一点是肯定的：所谓的“高等学府”中，并不是社会企业家最高产的地方。实践滋生的产物，一旦被拿来反复研究和探讨，难免会被犹豫和理论束缚。这也就是为什么学者、文人不宜创业的原因之一。实践者一旦纠缠于理论，便或多或少会失去行动力。

那么必然的，一件本来就是自下而上产生的行动，想由所谓“权威”机构通过“脱产班”的培训或者认证的形式造就，也必然是不可能的。社会企业家只是可以启发的，而这样的个体是不可复制了批量生产的。

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我们实际上就是在做实验：

一个有相关理论基础但没有方程式的实验。

需要怎么做是未知的，目的是明确的。

我们在行为的道路上在不断的修正，我们的目的是产出我们的验证结果，但我们自己何尝不是这实验产品的一部分？我们在实验产出结果的同时，实验者可行的过程，实验可能出现的问题，实验谁才是真正的合作伙伴，实验自己的方向、意志和行动力。

线上项目讨论三件事

一、资料收集和资料库的建立

晴晴 说:
我觉得我们很需要建立一个社会企业家精神以及社会创新相关的文章、资源、书籍库
P.P.—博学成就梦想，知识改变人生！ 说:
这个，有道理 在什么平台上见呢
晴晴 说:
趁我还在学校能免费用一些资源，我把一些文章资料事先拷贝过来我们分类整理收集一下哪怕开始大部分是英文的
P.P.—博学成就梦想，知识改变人生！ 说:
对，你尽快把他们的东西敛过来，英文的没关系啊，咱们可以慢慢整理翻译
晴晴 说:
好的，你觉得怎么样整理合适呢我们事先做好分类和标签
P.P.—博学成就梦想，知识改变人生！ 说:
大致分一个类，其实我觉得没必要像图书馆一样特别详细的分自己使用的就可以
不过，我不建议现在放成开放的资源库如果你拿回来的资料，在我们还没有看透的时候公开发布，那么我们就没有优势了
晴晴 说:
我现在接触到的大致可能有几类，一种案例型，一种评论研究型，一种书籍、杂志、网站资源型.
P.P.—博学成就梦想，知识改变人生！ 说:
一种书籍、杂志、网站资源型,这一类指什么跟案例型有什么区别
晴晴 说:
就是说我不能把书背回来，但我们可以积攒书目、网站名录、以及相关报刊名录
你看看怎么分合适
我以后每看到有好的就传给你收集了
P.P.—博学成就梦想，知识改变人生！ 说:
可以
1、研究评论，2、案例（下面可以分得详细一点，比如什么餐饮、农业、出版物类别的）3、相关资源（网站网址、书目名单、杂志索引）
晴晴 说:
书目大多都是研究加案例类型
P.P.—博学成就梦想，知识改变人生！ 说:
我觉得，这三类，尤其是1、2和第三类会有交叉第三类其实主要就是一个目录清单一样的东西

二、关注TED中国粉丝团

晴晴 说:
有空你也关注一下 http://groups.google.com/group/TEDtoChina?hl=zh-CN
P.P.—博学成就梦想，知识改变人生！ 说:
哦，你上次说过的那个
晴晴 说:
http://www.tedtochina.com/
对，他们的中国粉丝团在翻译他们的讲座
嘉年华论坛里有我们能借鉴的地方，里面许多话题都是社会创新相关的点子

三、发散讨论---借助专业资源

P.P.—博学成就梦想，知识改变人生！ 说:
哦，对了，嘉年华，我还想跟你说呢
咱们嘉年华，讲座没有特别大的亮点
（只是我一个想法啊）
国内没有好的社会企业家案例
晴晴 说:
恩 很少
P.P.—博学成就梦想，知识改变人生！ 说:
我们可不可以邀请国外好的案例过来讲
晴晴 说:
可以啊～
P.P.—博学成就梦想，知识改变人生！ 说:
这样至少生动啊，而且可以启发国内的社会创新点子
也便于我们可以和这些社会企业家建立直接的联系
晴晴 说:
这个我可以负责联系，本来是如果阿育王那边要合作的话就有很多资源，现在他们还没有跟进
P.P.—博学成就梦想，知识改变人生！ 说:
其实，他们才是最专业的社会企业家，很强大的一个顾问团比我们在企业，国内的企业家当中，还有大学学者这些人更有说服力
晴晴 说:
最好是比较有趣的典型
P.P.—博学成就梦想，知识改变人生！ 说:
因为目前我们顾问团的定位，还是在那些并没有投身到社会企业家工作中去的人，都是在编外研究，没有切身的说服力
晴晴 说:
把挑选和邀请案例算作我们准备之一吧
P.P.—博学成就梦想，知识改变人生！ 说:
今天我跟一个餐饮行业比较专业的人说到咱们的项目了
就用《平凡创传奇》里的几个人举了个例子
其中比如Jamie Oliver这样的人，在餐饮行业本身就是非常有名的人（做学生营养早餐那个）
晴晴 说:
很有榜样作用
P.P.—博学成就梦想，知识改变人生！ 说:
我们从学生入手的同时，也可以带动社会上其他行业的人
晴晴 说:
恩恩，而且更加形象
P.P.—博学成就梦想，知识改变人生！ 说:
国内的人只是没有这个概念，但不一定没有这个能力发现这些点子
能发动已经在一些专业有专业特长的人，我觉得更容易
用国外专业的例子，生动的同时，更容易发动国内同样专业的
人烹协下面，就有国内做创意中餐名厨
这些人也想做些事情，我只是觉得，在这样的人中比如复制Jamie Oliver的案例，可行性会更大
晴晴 说:
对 更容易联系到他们平常的工作
P.P.—博学成就梦想，知识改变人生！ 说:
嗯，这些人在自己所在的领域已经有很深的理解:还有什么没做到，还有什么可开发，可能会比学生现融入社会，了解行业，发现问题，解决，探讨可行性，再实施要方便这些人在实施上会更现实
而且有更多的行业资源
晴晴 说:
是的，所以在行业领域上我们也要每一次有一个重点
P.P.—博学成就梦想，知识改变人生！ 说:
所以，我觉得大学是咱们展开工作的一个平台否则社会资源不好调动，至少没人愿意这么配合我们的工作，也没有那么大的地方
但是，开放讲座，并不应该只是大学间的交流，比如：北大对人大、农大的学生开放
晴晴 说:
是的，课程是支点，其他活动都是开放的
P.P.—博学成就梦想，知识改变人生！ 说:
我刚刚想到的那个，邀请国外的专业案例来参与咱们的讲座
也正好有机会吸引国内更多各行业内的专业人士
学生是需要咱们培育的，但是各行业内的人是需要咱们这个活动拉拢和启发的
各行业内的人，对我们的项目开展更有利

插班生的兴奋状态

从小到大，不太愿意使自己生活的环境发生突然的改变。一直生活在一片区域，在一个学校上中学，等等。我以为每一个人都需要一个熟悉的环境才能正常的工作。
总保有对插班生的同情，没有固定的同学，没有固定的老师，没有固定的朋友，不固定的路线，不熟悉的环境。

半新的环境和人，不熟悉的领域，全新的项目，全新的概念，全新的事情，全新的思想和行为。

疯狂吸氧的状态：
正常运转的同时，大量吸取进相关的知识，背景，任务，专家。。。。。。一切的一切，在一个空白的平台上，在一个中空的环境中，塑造一切。

也许只要坚持一种信仰，和对于信仰的持久的行动力。学历、专业、背景、经验，曾经固有的种种状态不再那么重要。
信仰不在于工作，不在于项目，不在于任何一个领域，每个人都有无限的影响力，我想我是我的神！

周六一早，痛哭流涕～

都说桑格格的《小时候》是一部开心的书，“爆笑童年”，“妙趣横生的童年”书评都是这么写的。
连续每天早晨看几篇《小时候》，确实是件开心的事。虽然我天生在北京，虽然四川话我不完全能看懂，但是离奇的童年是一致的，冒险爱贪小便宜的心情是相似的。。。看着能有人也这样做，我神清气爽！

周六一早，意外发生了。。。那一段是这样写的：
“538． 我妈说：你还记得小时候带你的垒婆婆不？
539．妈当光荣的乡村教师的时候，曾经找了一个老太太来带我。那个老太太姓磊，无儿无女，她觉得我妈和善，喜欢来和她说话。我妈有时候也接济一下磊老婆婆。一次，垒老婆婆来找我妈，说：何老师啊，你看我这个头发咋个一把一把的掉喃？我妈问她：你最近吃了些什么？垒老婆婆把最近的饮食情况大概说了下，我妈沉吟片刻，让她在椅子上稍坐，就去翻开柜子取出一筐鸡蛋，递给她：垒婆婆，你是缺乏营养。
540． 垒婆婆吃了几天鸡蛋，果然不掉头发了。
541．垒婆婆不知道有多大了，反正每天尖起个小脚脚，清早就在田坎上去捡牛粪和狗屎，她自己又是没有田的五保户，就是拣来堆成一堆送给下田的村里人，有时候人家就给她一碗米。乡上呢，据说每个月要发20块钱给她，但是经常又收不到，她就尖起脚脚来找我妈：何老师——，你是读书人，去问下政府嘛，好久把我的费用发给我，我身上只得1块钱了。
542．我妈被托付了几次这样的询问请求，也问过，但是没有任何音讯。垒老婆婆站在操场上的铁钟下等我妈下课，我妈一直心神不宁地从窗子的木栅栏看见她雪白的头发在风中飘散。下课了，垒老婆婆急忙拉住我妈：何老师——，你是读书人，去问下……我妈拉着她的手：垒婆婆，来我屋坐下！她们回到宿舍，我妈指着墙角一砣咿咿呀呀被固定在摇篮里的肉团说：垒婆婆，这是我娃娃，8个月了，刚断了奶没有人带，要不你来帮我带娃娃，吃住都跟我，每个月我给你15元钱，好不好？
543．垒老婆婆眼泪一下就飙出来了：哪门感谢你呦～何老师勒～！我一个孤老婆子，一辈子没人管噻，就你怜惜哈我呦！我12岁卖给地主家当小噻，被大婆娘是又打又骂没有过一天好日子呦～！后来说我成分高要斗我，我是连一床铺盖都莫得的呦～……她就这样一把鼻涕一把眼泪的，成为了我人生中第一个保姆。
544．她每天在摇篮里推我，唱歌谣，我妈说垒老婆婆那个嗓子之好，那么老了，声音亮的可以唤山上的鸟。她唱：推磨～扬磨，推豆腐请舅母，舅母不吃渣豆腐……还唱：张打铁、李打铁，打把剪刀送姐姐，姐姐留我歇，我不歇……她还唱：虫虫虫虫飞～～～～
545．婆婆不知道自己的生日是哪一天，每次问起，她就一脸茫然地回忆：晓得的喔～，那年我妈生我发大水……我妈给了她一件藏青色的罩衣，她摆手：何老师，我都泼烦你那么多了，咋好意思还要你东西……我妈说：婆婆你穿嘛。垒婆婆说：何老师，我那么大年纪的人了，穿不烂就要死的，可惜了！
546．我们走那天，我爸爸用车子拉了好多斤米和钢炭堆在垒婆婆屋头，又帮她把缸子里的水挑满。我一直跌跌撞撞拉着垒婆婆的手，哭着对她说：钵钵，一起走嘛！钵钵，一起走嘛！婆婆不说话，一路上拿她那树皮一样的脸把我的脸挨了又挨，沉默地尖起脚脚把我们送上公路。我妈眼睛红了，递钱给她：婆婆，照顾好自己，有事情找人带信来，只管说……
547． 我们开车走了，婆婆站在乡村竹林边的单薄衰老的身影，越来越小，小得很，然后就消失了。
548． 我妈说，我们走了的那个冬天，垒婆婆跳了沼气池，死了。”

每个小孩儿都有自己保留的伤心，我脑中电光火石般闪过无数场景：

我想起7岁时被我妈狠狠摔死在厕所门口的“小白”。
小白是一只浑身雪白通透的蜗牛，我爱不释手的捧着把它带回家。冲洗过的小白更加晶莹剔透，像一块无暇的白玉。我双手捧着小白走出厕所，正遇上下班回家的妈妈。因为我下楼玩没有跟大人说，于是妈妈愤怒地将小白一手抓起，狠狠摔在了厕所门口的台阶上。
小白粉碎了，我第一次看见了没有壳的蜗牛，小白的尸体，粘液混合着点点的红色血迹。在妈妈的怒视下，我用笤帚、簸箕清理了小白的尸体，它破碎的尸体就和垃圾混合在了一起。我甚至没有机会埋葬它，我没有哭。
忍到妈妈批评完了，她出去买东西。我趴在床上，一下午没出声儿，床单和下面的褥子，湿了一大片。

“547．我们开车走了，婆婆站在乡村竹林边的单薄衰老的身影，越来越小，小得很，然后就消失了。
548． 我妈说，我们走了的那个冬天，垒婆婆跳了沼气池，死了。”

我想起这是一种窝心的痛，于是我扔下书，抱起被子开始痛哭了～～～～

特别推荐：桑格格《小时候》

纪念波伏瓦诞辰100周年

为了纪念波伏瓦诞辰100周年，法国文化中心特地安排了一场关于波伏瓦的纪念讲座，邀请波伏瓦生前的两位好友作为主讲嘉宾。

个人习惯，都会对预计干的事情有个设想或是计划。希望从中得到什么？可能从中得到什么？原本我希望听到的，是一个真实的波伏瓦，生活状态的，萨特身边的。。。

玛德莱娜·戈贝尔-诺埃尔女士（左）
讲座主持人（中）
丹尼埃尔·萨尔勒内芙（右）

主讲的两位“生前好友”全都是女性，一位是跟波伏瓦作了三十多年朋友的，后来给她拍过很多纪录片的——玛德莱娜·戈贝尔-诺埃尔女士，一位是从法国高师毕业的，传记作家——丹尼埃尔·萨尔勒内芙女士。讲座的话题变成了“读者见面会”，因为丹尼埃尔·萨尔勒内芙新出了一本叫做《战斗的海狸》的书。话题也围绕着波伏瓦的女权主义展开。很肤浅，整场让我感觉像是一个签售推广活动，虽然他们并没有真的把书摆在桌上让我掏钱来买。

不过，丹尼埃尔·萨尔勒内芙在说到波伏瓦对女权的态度时的一句话，倒是引起了我一部分的共鸣。她说：“波伏瓦是个表里如一的人，她的政治立场和人生态度在自己的生活中也是这样做的，并不像有些人（萨特）那样，开放的观点和严谨守旧的生活方式充满矛盾和冲突。波伏瓦这样的风格，可以使我们从她的言论和做法上，看出一个真实的波伏瓦，从她的一些回忆录和访谈中可以看到，波伏瓦在女权主义中也存在动摇和矛盾，但是是很微小的。发现这些言论背后，真实的波伏瓦也是我们分析这些资料的目的之一。”

这使我想起06年初写过的一篇随笔，当时纪录的是那一时期看过一系列萨特及波伏瓦的传记后的感想。

波伏瓦被人们称为“女权主义的代表”，多半是因为她写出了《第二性》。但她从某种做法上来讲也是屈从于男性的。

“契约婚姻”并不是波伏瓦提出的，她甚至在没有婚姻保障的前提下屈从于萨特，（我一直还是认为婚姻是长期交往的一种保障体系）。 每一次与其他人相好也都是在萨特首先选择了别的女人之后。 国际场合上，她总是走在萨特身后，总是将话语权让给萨特。 她也渴望婚姻，每当别人说到“萨特夫妇”时，她就很高兴。这一点在他们朋友的回忆录《自由情侣》中就有描述。

《第二性》也许正是因为她意识到自己放弃了太多的权力，而作的深刻反省。她也许不应该是“女权主义的代表人物”，而更应该是“女权运动的发起人和支持者”。

忽然意识到自己那时候太激进了，讲究“女权”并不是非要“唯我独尊”的争得女性的霸主地位。也许“女权”倡导的只是一种摆脱依赖，自尊自重的状态。尊重自己也同时有教养的尊重别人有什么不好呢？不一定非要达到见异性就批判的“癫疯”状态才叫“女性权力”吧！